對初學者的建議 suggestion for beginers
足夠的空間Sufficient space
當你開始做靜心，將電話的插頭拔掉，離開俗事。在你房間的門口貼一張條子說你在靜心，有一個小時，叫他們不要敲門。當你進入靜心房，將鞋子脫掉，因為你是走在神聖的地上，不僅是脫掉你的鞋子，同時還要拋開你所掛心的每一件事，有意識地將每一件事和鞋子一起留在外面，毫無牽掛地進到裡面來。
一個人可以在一天二十四小時裡面抽出一個小時，用其他的二十三個小時來從事你的職業、你的慾望、你的思想、野心、和投射等等。從所有這些俗事裡撥出一個小時，到了最後，你將會發現，只有那一個小時才是你人生中真正的時間，其他的二十三個小時都是一種純然的浪費，只有那一個小時被省下來，其他的都付諸流水。
找一個好的地方Looking for a good place
你應該找一個能夠幫助靜心的地方，比方說，坐在一棵樹下將能夠有所幫助，而不要坐在電影院前面，或是坐在車站的平台上。要進入大自然，去到山裡，去到有樹木的地方，去到有河流的地方，去到「道」仍然在流動、在震動、在脈動的地方。樹木經常處於靜心之中，寧靜和無意識就是它的靜心。我不是叫你要變成一棵樹；你要變成一個佛！但是佛跟樹木有一個共同點：他跟樹木一樣地翠綠，他跟樹木同樣地充滿著生命的汁液，他跟樹木同樣在慶祝，當然，他們之間有一個不同點，佛是有意識的，而樹木是無意識的。樹木是無意識地處於「道」之中，而佛是有意識地處於「道」之中，那是一個很大的差別，是天和地的差別。
但是如果你坐在樹木的旁邊，被優美的島叫聲所圍繞著，或者是周遭有孔雀在跳舞，或者只是有河流在流動，發出潺潺的流水聲，或者是坐在瀑布的旁邊，聽著它那偉大的音樂……
找一個自然尚未被破壞、被打擾、或是被污染的地方。如果你無法找到這樣的一個地方，那麼金要把門關起來，坐在你自己的房間裡，如果可能的話，在你的住處騰出一個特別的房間來作為靜比之用，只要一個小小的角落就可以了，但必須是專門給靜心使用的，為什麼要專門給靜心使用呢？因為每一種行為都會創造出它本身的震動。如果你只是在那個地方靜心，那個地方就會變成靜心的，你每天在靜心的時候，它都會吸數你的震動，隔天當你再來的時候，那些震動就會開始回到你身上，那些震動能夠對你有所幫助，它們會回報、會反應。
當一個人真的變成一個靜心者，他就可以坐在電影院前面靜心，他就可以坐在火車站的平台上靜心。
有十五年的時間，我一直在國內旅行，連續在旅行，一年到頭都在旅行，總是在火車上，或是在飛機上，或是在汽車上，但是那對我來講並沒有什麼差別。一旦你變得真的根植於你的本質，不論怎麼樣都不會有差別，但是這不適用於初學者。
當樹木根入泥土，那麼就可以讓風吹來、讓雨下來，讓雲打雷，都沒有關係，都很好，它能夠使樹木變得更堅定，但是當樹木還很小、還很嫩，那麼即使一個小孩對它來講都很危險，或者只要一隻牛經過就足以摧毀它。
要很舒服To be very comfortable
你所用的姿勢必須使你能夠忘掉你的身體。舒服是什麼？當你能夠忘掉你的身體，你就是舒服的。當你一直會想到你的身體，你就是不舒服的，所以，不管你是坐在椅子上，或是坐在地上，那都不是要點，要點在於你必須能夠很舒服，因為如果你身體上不舒服，你就無法渴望其他屬於比較深層的祝福。當你錯過了第一層，所有其他各層都會封閉起來。如果你真的想要快樂或喜樂，那麼你在一開始的時候就必須成為喜樂的。身體上的舒服對每一個想要達到內在狂喜的人來講都是基本上的需要。
由發洩開始Start from the vent
我從來不叫人以靜坐作為開始。從容易的開始，否則你將會不必要地去開始感覺很多東西，很多不存在的東西。
如果你以靜坐開始，你將會感覺到內在有很多擾亂，你越想只是坐著，你就越會感覺到那個擾亂，你將只會覺知到你那瘋狂的頭腦，其他沒有，它將會產生低潮，氮會感覺到挫折，你不會覺得喜樂，相反地，你會開始覺得你是發瘋的，有時候你或許會真的發瘋！
如果你真的很努力去「只是坐著」，你或許會真的發瘋。只是因為人們並沒有真的那麼努力，所以瘋狂並沒有那麼常發生。當你靜坐，你會開始了解你內在的很多瘋狂，如果你很真誠，而且持續地做，你或許會真的發瘋，這種事以前曾經發生過很多次，所以我從來不建議任何可能會產挫折、低潮、和悲傷的方式……任何會使你過份覺知到你的瘋狂的事，因為你或許還沒有準備好要去覺知你內在所有的瘋狂。
你必須被允許漸漸去知道某些事情。知識並非總是好的，它必須隨著你吸數能方的成長而漸漸地展開。我以你的瘋狂作為開始，而不是以坐姿來作為開始。我允許你瘋狂。如果你跳舞逃得很瘋狂，它的相反就會發生在你裡面。隨著瘋狂的跳舞，你會開始覺知到你裡面一個寧靜的點；隨著靜坐，你會開始覺知到你的瘋狂。相反的情況一直都是你會去覺知到的點。
當你跳舞跳得很瘋狂、很不規則，或者當你以哭來發洩，或者當你在做混亂的呼吸，我會允許你將你的瘋狂表現出來，之後你就會開始覺知到一個很微妙的話，一個在你內在深處寧靜的點，它跟外圍的瘋狂恰成對照。你將會覺得非常喜樂；在你的中心將會有一種內在的寧靜產生，但是如果你只是坐著，那麼內在那個點就是瘋狂的點，你的外在是寧靜的，但內在是瘋狂的。
如果你以活躍的、活的、正向的、動態的方式進行，它將會比較好，這樣的話，你就可以開始去感覺一種內在的寧靜在成長，它越成長，你就越能夠使坐姿或躺下來的姿勢，換句話說，靜態的靜心就比較可能，但是到了那個時候，事情將佰變得不同，完全不同。
一種以行動或活動來作為開始的靜心技巧也能夠在其他方面幫助你，它變成一種發洩。當你只是坐著，你會感到挫折；你的頭腦想要動，但是你卻只是坐著。每一根肌肉都轉彎了，每一條神經都轉彎了，你試圖在強加某些不自然的東西在你身上，這樣的話，你就將你自己分裂成一個強迫的和一個被迫的，而事實上，那個被強迫和被壓抑的部分是比較真實的部分，它比那個去壓抑的部分更是你頭腦的主要部分，那個主要的部分一定會贏。
你所壓抑的部分事實上是要被拋棄，而不是要被壓抑的。因為你經常在壓抑它，所以它變成你裡面的一個累積。整個文化和教育以及你的養成都是壓抑的，壓抑了很多本來可以很容易就被拋棄的東西，如果你用一種不同的教育，用一種有意識的教育，用一種更有覺知的家庭教育，你所壓抑的東西應該可以很容易就被拋棄。頭腦內在的運作機構如果有更好的覺知話，將這個覺知加進文化裡，它應該可以讓你拋棄很多東西。比方說，當一個小孩在生氣，我們就叫他「不要生氣」，所以他就開始壓抑他的憤怒，漸漸地，本來可以是很短暫的事情卻變成永久的，如此一來，他無法將生氣表現出來，但是他將會保持生氣。從那些短暫的事件，我們累積了很多憤怒。除非憤怒遭到壓抑，否則沒有一個人能夠一直保持憤怒。憤怒是一件短暫的事，它來了又去，如果它被表達出來，那麼你就不再生氣，，對我來講，我會讓子孩子生氣得更真實，讓她生氣，而且要深竹那個生氣，不要壓抑它。
當然，這將會有一些困擾，如果我們說「可以生氣」，那麼你將會對某人生氣，但是小孩子可以被塑造，你可以給他一個枕頭，然後叫他對枕頭生氣，對枕頭使用暴力，從一開始，小孩就可以以一種方式被帶大－他的憤怒可以被轉向。可以給他一些東西，他可以繼續丟那些東西，直到他的憤怒消失。在幾分鐘之內或幾秒之內，他的怒氣將會發散掉，這樣就不會有累積。
你累積了很多憤怒、性、暴力、和貪婪，每一樣東西都在累積，這個累積變成你內在的瘋狂，它就在那裡，它就在你裡面。如果你以任何壓抑式的靜心作為開始，比方說你只是坐著，那麼你是在壓抑所有這些東西，你並沒有讓它釋放出來，因此我以發洩作為開始，首先，讓壓抑被丟到空中，當你能夠將你的憤怒丟進空中，你就變成熟了。
如果我單獨一個人的時候夠具有愛心，如果我必須跟我所愛的人在一起才夠具有愛心，那麼我就是還沒有真正成熟，那麼即使我要具有愛心也必須依靠別人，一定要有人在那裡，我才能夠愛，那個愛可能只是非常膚淺的東西，它不是我的本性。如果我單獨一個人在房間，而我根本沒有愛，那麼那個愛的品質就是還沒有深入，它並沒有變成我存在的一部分。
當你變得越來越不依靠，你就變成越來越成熟。如果你能夠單獨一個人生氣，你就算是比較成熟，你不需要任何客體來讓你生氣，所以在剛開始的時候我強調一定要發洩，你必須將每一樣東西丟入天空、丟入開闊的空間，而不必意識到任何客體。
不要有那個你想對他生氣的人，你也可以生氣，不要有任何原因，你也可以哭泣。笑，只要笑，不要對任何東西笑，這樣的适，你就可以將整個累積的東西都丟掉，你可以就這樣把它丟掉！一旦你知道了那個方式，你就可以卸下整個過去的重擔。
在幾個片刻之內，你就可以卸下你一生的重擔，其至好幾世的重擔都可以卸下。如果你準備丟掉每一樣東西，如果你能夠讓你的瘋狂跑出來，在幾個片刻之內，就會有一個很深的洗滌。如此一來，你就被洗淨了，你就變得很新鮮、很天真，你就再度變成一個小孩子，如此一來，在你的天真狀態下，你就可以使用靜坐靜心－只是坐著，或者只是躺著，或者以任何靜態的方式都可以，因為現在裡面已經沒有瘋狂的東西會打擾你的靜坐。
第一件事就是要先洗淨內在，換句話說就是先發洩，否則當你在呼吸練習、或靜坐、或練習阿沙那斯瑜伽姿勢的時候，你會變成只是在壓抑。有一件很奇怪的事會發生：當你讓每一樣東西都丟出來，靜坐自然會發生，阿沙那斯自然會發生，它將會是自發性的。
以發洩作為開始，然後一些好的東西就能夠在你裡面開花，它將會有一種不同的品質，不同的美－完全不同的，它將會是很真實的。
當寧靜來到你身上，當它降臨到你身上，它並不是一件虛假的東西，你並沒有刻意去培養它，是它自然來到你身上，是它自然發生在你身上。你會開始感覺到它在你裡面成長，就好像母親開始感覺到小孩子在成長。
足夠的空間Sufficient space
當你開始做靜心，將電話的插頭拔掉，離開俗事。在你房間的門口貼一張條子說你在靜心，有一個小時，叫他們不要敲門。當你進入靜心房，將鞋子脫掉，因為你是走在神聖的地上，不僅是脫掉你的鞋子，同時還要拋開你所掛心的每一件事，有意識地將每一件事和鞋子一起留在外面，毫無牽掛地進到裡面來。
一個人可以在一天二十四小時裡面抽出一個小時，用其他的二十三個小時來從事你的職業、你的慾望、你的思想、野心、和投射等等。從所有這些俗事裡撥出一個小時，到了最後，你將會發現，只有那一個小時才是你人生中真正的時間，其他的二十三個小時都是一種純然的浪費，只有那一個小時被省下來，其他的都付諸流水。
找一個好的地方Looking for a good place
你應該找一個能夠幫助靜心的地方，比方說，坐在一棵樹下將能夠有所幫助，而不要坐在電影院前面，或是坐在車站的平台上。要進入大自然，去到山裡，去到有樹木的地方，去到有河流的地方，去到「道」仍然在流動、在震動、在脈動的地方。樹木經常處於靜心之中，寧靜和無意識就是它的靜心。我不是叫你要變成一棵樹；你要變成一個佛！但是佛跟樹木有一個共同點：他跟樹木一樣地翠綠，他跟樹木同樣地充滿著生命的汁液，他跟樹木同樣在慶祝，當然，他們之間有一個不同點，佛是有意識的，而樹木是無意識的。樹木是無意識地處於「道」之中，而佛是有意識地處於「道」之中，那是一個很大的差別，是天和地的差別。
但是如果你坐在樹木的旁邊，被優美的島叫聲所圍繞著，或者是周遭有孔雀在跳舞，或者只是有河流在流動，發出潺潺的流水聲，或者是坐在瀑布的旁邊，聽著它那偉大的音樂……
找一個自然尚未被破壞、被打擾、或是被污染的地方。如果你無法找到這樣的一個地方，那麼金要把門關起來，坐在你自己的房間裡，如果可能的話，在你的住處騰出一個特別的房間來作為靜比之用，只要一個小小的角落就可以了，但必須是專門給靜心使用的，為什麼要專門給靜心使用呢？因為每一種行為都會創造出它本身的震動。如果你只是在那個地方靜心，那個地方就會變成靜心的，你每天在靜心的時候，它都會吸數你的震動，隔天當你再來的時候，那些震動就會開始回到你身上，那些震動能夠對你有所幫助，它們會回報、會反應。
當一個人真的變成一個靜心者，他就可以坐在電影院前面靜心，他就可以坐在火車站的平台上靜心。
有十五年的時間，我一直在國內旅行，連續在旅行，一年到頭都在旅行，總是在火車上，或是在飛機上，或是在汽車上，但是那對我來講並沒有什麼差別。一旦你變得真的根植於你的本質，不論怎麼樣都不會有差別，但是這不適用於初學者。
當樹木根入泥土，那麼就可以讓風吹來、讓雨下來，讓雲打雷，都沒有關係，都很好，它能夠使樹木變得更堅定，但是當樹木還很小、還很嫩，那麼即使一個小孩對它來講都很危險，或者只要一隻牛經過就足以摧毀它。
要很舒服To be very comfortable
你所用的姿勢必須使你能夠忘掉你的身體。舒服是什麼？當你能夠忘掉你的身體，你就是舒服的。當你一直會想到你的身體，你就是不舒服的，所以，不管你是坐在椅子上，或是坐在地上，那都不是要點，要點在於你必須能夠很舒服，因為如果你身體上不舒服，你就無法渴望其他屬於比較深層的祝福。當你錯過了第一層，所有其他各層都會封閉起來。如果你真的想要快樂或喜樂，那麼你在一開始的時候就必須成為喜樂的。身體上的舒服對每一個想要達到內在狂喜的人來講都是基本上的需要。
由發洩開始Start from the vent
我從來不叫人以靜坐作為開始。從容易的開始，否則你將會不必要地去開始感覺很多東西，很多不存在的東西。
如果你以靜坐開始，你將會感覺到內在有很多擾亂，你越想只是坐著，你就越會感覺到那個擾亂，你將只會覺知到你那瘋狂的頭腦，其他沒有，它將會產生低潮，氮會感覺到挫折，你不會覺得喜樂，相反地，你會開始覺得你是發瘋的，有時候你或許會真的發瘋！
如果你真的很努力去「只是坐著」，你或許會真的發瘋。只是因為人們並沒有真的那麼努力，所以瘋狂並沒有那麼常發生。當你靜坐，你會開始了解你內在的很多瘋狂，如果你很真誠，而且持續地做，你或許會真的發瘋，這種事以前曾經發生過很多次，所以我從來不建議任何可能會產挫折、低潮、和悲傷的方式……任何會使你過份覺知到你的瘋狂的事，因為你或許還沒有準備好要去覺知你內在所有的瘋狂。
你必須被允許漸漸去知道某些事情。知識並非總是好的，它必須隨著你吸數能方的成長而漸漸地展開。我以你的瘋狂作為開始，而不是以坐姿來作為開始。我允許你瘋狂。如果你跳舞逃得很瘋狂，它的相反就會發生在你裡面。隨著瘋狂的跳舞，你會開始覺知到你裡面一個寧靜的點；隨著靜坐，你會開始覺知到你的瘋狂。相反的情況一直都是你會去覺知到的點。
當你跳舞跳得很瘋狂、很不規則，或者當你以哭來發洩，或者當你在做混亂的呼吸，我會允許你將你的瘋狂表現出來，之後你就會開始覺知到一個很微妙的話，一個在你內在深處寧靜的點，它跟外圍的瘋狂恰成對照。你將會覺得非常喜樂；在你的中心將會有一種內在的寧靜產生，但是如果你只是坐著，那麼內在那個點就是瘋狂的點，你的外在是寧靜的，但內在是瘋狂的。
如果你以活躍的、活的、正向的、動態的方式進行，它將會比較好，這樣的話，你就可以開始去感覺一種內在的寧靜在成長，它越成長，你就越能夠使坐姿或躺下來的姿勢，換句話說，靜態的靜心就比較可能，但是到了那個時候，事情將佰變得不同，完全不同。
一種以行動或活動來作為開始的靜心技巧也能夠在其他方面幫助你，它變成一種發洩。當你只是坐著，你會感到挫折；你的頭腦想要動，但是你卻只是坐著。每一根肌肉都轉彎了，每一條神經都轉彎了，你試圖在強加某些不自然的東西在你身上，這樣的話，你就將你自己分裂成一個強迫的和一個被迫的，而事實上，那個被強迫和被壓抑的部分是比較真實的部分，它比那個去壓抑的部分更是你頭腦的主要部分，那個主要的部分一定會贏。
你所壓抑的部分事實上是要被拋棄，而不是要被壓抑的。因為你經常在壓抑它，所以它變成你裡面的一個累積。整個文化和教育以及你的養成都是壓抑的，壓抑了很多本來可以很容易就被拋棄的東西，如果你用一種不同的教育，用一種有意識的教育，用一種更有覺知的家庭教育，你所壓抑的東西應該可以很容易就被拋棄。頭腦內在的運作機構如果有更好的覺知話，將這個覺知加進文化裡，它應該可以讓你拋棄很多東西。比方說，當一個小孩在生氣，我們就叫他「不要生氣」，所以他就開始壓抑他的憤怒，漸漸地，本來可以是很短暫的事情卻變成永久的，如此一來，他無法將生氣表現出來，但是他將會保持生氣。從那些短暫的事件，我們累積了很多憤怒。除非憤怒遭到壓抑，否則沒有一個人能夠一直保持憤怒。憤怒是一件短暫的事，它來了又去，如果它被表達出來，那麼你就不再生氣，，對我來講，我會讓子孩子生氣得更真實，讓她生氣，而且要深竹那個生氣，不要壓抑它。
當然，這將會有一些困擾，如果我們說「可以生氣」，那麼你將會對某人生氣，但是小孩子可以被塑造，你可以給他一個枕頭，然後叫他對枕頭生氣，對枕頭使用暴力，從一開始，小孩就可以以一種方式被帶大－他的憤怒可以被轉向。可以給他一些東西，他可以繼續丟那些東西，直到他的憤怒消失。在幾分鐘之內或幾秒之內，他的怒氣將會發散掉，這樣就不會有累積。
你累積了很多憤怒、性、暴力、和貪婪，每一樣東西都在累積，這個累積變成你內在的瘋狂，它就在那裡，它就在你裡面。如果你以任何壓抑式的靜心作為開始，比方說你只是坐著，那麼你是在壓抑所有這些東西，你並沒有讓它釋放出來，因此我以發洩作為開始，首先，讓壓抑被丟到空中，當你能夠將你的憤怒丟進空中，你就變成熟了。
如果我單獨一個人的時候夠具有愛心，如果我必須跟我所愛的人在一起才夠具有愛心，那麼我就是還沒有真正成熟，那麼即使我要具有愛心也必須依靠別人，一定要有人在那裡，我才能夠愛，那個愛可能只是非常膚淺的東西，它不是我的本性。如果我單獨一個人在房間，而我根本沒有愛，那麼那個愛的品質就是還沒有深入，它並沒有變成我存在的一部分。
當你變得越來越不依靠，你就變成越來越成熟。如果你能夠單獨一個人生氣，你就算是比較成熟，你不需要任何客體來讓你生氣，所以在剛開始的時候我強調一定要發洩，你必須將每一樣東西丟入天空、丟入開闊的空間，而不必意識到任何客體。
不要有那個你想對他生氣的人，你也可以生氣，不要有任何原因，你也可以哭泣。笑，只要笑，不要對任何東西笑，這樣的适，你就可以將整個累積的東西都丟掉，你可以就這樣把它丟掉！一旦你知道了那個方式，你就可以卸下整個過去的重擔。
在幾個片刻之內，你就可以卸下你一生的重擔，其至好幾世的重擔都可以卸下。如果你準備丟掉每一樣東西，如果你能夠讓你的瘋狂跑出來，在幾個片刻之內，就會有一個很深的洗滌。如此一來，你就被洗淨了，你就變得很新鮮、很天真，你就再度變成一個小孩子，如此一來，在你的天真狀態下，你就可以使用靜坐靜心－只是坐著，或者只是躺著，或者以任何靜態的方式都可以，因為現在裡面已經沒有瘋狂的東西會打擾你的靜坐。
第一件事就是要先洗淨內在，換句話說就是先發洩，否則當你在呼吸練習、或靜坐、或練習阿沙那斯瑜伽姿勢的時候，你會變成只是在壓抑。有一件很奇怪的事會發生：當你讓每一樣東西都丟出來，靜坐自然會發生，阿沙那斯自然會發生，它將會是自發性的。
以發洩作為開始，然後一些好的東西就能夠在你裡面開花，它將會有一種不同的品質，不同的美－完全不同的，它將會是很真實的。
當寧靜來到你身上，當它降臨到你身上，它並不是一件虛假的東西，你並沒有刻意去培養它，是它自然來到你身上，是它自然發生在你身上。你會開始感覺到它在你裡面成長，就好像母親開始感覺到小孩子在成長。
